诗云：

    世有三千业，求真一正心。

    寻求福报义，自得钱来因。

    2024年3月7日申时（作）

    每当一项重大的决定一旦涉及经过深思熟虑之后，那么便会有着一种坚定的心宛如刻入骨髓一般，无形的便会使得一个人更加的拥有信念。这样的决定并非来自先天的无所畏惧，而是通过后天的经历磨练找回了渐渐苏醒的一种先天固有的胆量与气魄；这样的渐渐苏醒之过程建立在人间正道是沧桑上，就如同佛陀当年讲法时所云的“本性具足”。

    人们在步入选择步入一个大坑之后，并非无所意识的选择，而是自我渐渐苏醒的过程中，经过三思而后行的一种主动性的选择，而非被动的被人牵着鼻子走。在这样的过程中人们的自我主动性会得到彰显，进而会变得更加的自信与积极；拥有这样的过程恰恰是在实践的过程中所获得。

    所以当小白在经历了从事经营鹿业养殖初期的一系列打击之后，还能自我主动性的选择挑战，那么所谓的前途渺茫就会变得未来可期。

    已经发生了的损失是必不可免的要发生，那些前期较大的损失建立在从一无所知开始。在这样一个从一无所知开始，从大的损失为起点，一边实践、一边总结，在所走的路上就会越发的获得思路清晰，此时那种恒久坚持的心就会获得日常总结的一些窍门，如此的日积月累之过程，渐渐苏醒的明天便不会在那么遥远；也就是说，通过大损失的过程所获得的经验总结，会在恒久坚持的过程中得到“不二犯”的自我意识与行动避免。

    所以选择了坚持，就是选择了逐步的减少损失。这样的原理不是源于幸运之神，而是来自在充分实践的过程中获得的一种独到心得。长期以往的坚持下去，那么这样减少损失的成功案例，山人不敢说达到100%，至少也会达到99%这样。

    这样的过程可以说是学习踢正步的过程，是在反复磨练中成长；

    这样的过程可以说是锻炼四百米障碍训练的过程，是在一次次筋疲力尽之后反复鼓起勇气的纵身一跃的成熟。

    古语常讲“世上无难事，只怕有心人”恰恰的证明了，那些走在求真路上的养鹿人必然会在这个大健康的时代里给人们带来真正意义上的健康；也就是说通过这种百折不饶的韧劲为行动过程，将真正意义上的纯种梅花鹿产品带给千家万户。

    虽然这个世上少有一蹴而就的事情，但是在山路十八弯之后、在九九八十一难之后，属于淳朴至真人们应得的那份殊荣一定不会迟到。

    所以每当小白们垂头丧气的时候，带着疲惫的心、带着疲惫的身前来咨询山人的时候，山人都是这样的表达：

    1、最初的想法是否还记得？

    2、这种想法是否是向着美好出发？

    3、在挫折的过程中有无怨恨某些人，乃至天地？

    4、如今感觉自己一无是处、走投无路，是否自省一下自己？

    5、在自省的过程中是否察觉从事经营养鹿事业的全部经历，问题出在哪里？

    6、有无直面的去解决问题，剖析问题发生的关键原因在哪里？

    7、既然已经选择了再次跳入大坑，那么在这个渐渐苏醒的过程中能否找回那个丢失的心，也就是刚刚讲的“最初的想法”还是不是进行到未来的愿景？

    普遍的小白都会在这样的问与反问的过程中获得新的认知。

    这种认知是小白通过自我实践的经历与传统老养鹿人的经验相互结合所得到的一种结果，非其经历过的人很难体会到这种在绝望中获得的一种见解。

    所以山人研习国学文化二十多年，非常反感那些“西方的成功学”，他们所讲的一系列“捷径”与“见解”在从事经营鹿业养殖的过程中都如同废纸一般，因为那些“西方的成功学”并不符合“求真”路上的所需；因为那些“西方的成功学”主打的是资本的运作，赤裸裸的主打只认钱不认人，所以在未来的大健康领域并不适用。

    所以为了人们在从事经营鹿业养殖的过程中不动“歪心思”，山人始终秉持这样的方向“不忘初心，方得始终”；这里面包含了“利益驱使”的念头，致使人们在选择的过程中走向反的方向。

    这样反的方向也恰恰是小白在与鹿贩子周旋的过程中所生起的一种被诱导的常态。

    所以建立在可选择性的再一次跳入大坑之后，为了小白走好往后的路，这一个关键性的方向问题一定要慎重把握，决不能步入鹿贩子的后尘，若不然山人写的这本薄薄的《山人养鹿理论与实践》之书读起来就没有任何意义了。

    毕竟当行为与愿景背道而驰的时候，就算是千经万卷也拉不回走丢了的心，何况一本山人写的书，在诸佛菩萨、古圣先贤面前不值一提。

    故而小白有此一番经历之后，恰恰是在“渐渐苏醒”之际决断“正心”之过程。

    跳入大坑是向着随波逐流而出发，那么尾随其后的便是魔王喜欢看见的事情，也就是波旬多了一个弟子来从事经营鹿业养殖，不遗余力的发挥魔法的力量，完全的将纯种梅花鹿产品的原有价值意义丢掉，进而抛掉“求真”走向“求财”的不归路。这种不归路，魔王运用的手段是依据个人的福报来提供人们在妄念中所喜欢的任何事情，使之获得“心想事成”，然后逐渐的消耗掉个人的福报，最后福尽财无也就走向了毁灭；站在修行的角度就是这场红尘历练不仅没有进步，反而还倒退了，也就是福报最容易消耗掉，这就好比装着福报的大缸破了一个洞。

    跳入大坑是向着逆流而上而出发，那么紧紧相随的便是菩萨欢喜看见的事情，也就是佛陀多了一位弟子来从事经营鹿业养殖，循循善导的开示达道的方法，充分的发挥纯种梅花鹿产品应有的价值意义，进而通过“求真”走向“益人”的美好未来。这种美好未来，佛陀善诱的是依据个人来之不易的福报所开示的一种方法，进而再去积福、培福、添福、增福、多福，使得人们觉悟人生的意义是走向智慧的道路去“全心全意为人民服务”；站在修行的角度就是这场红尘历练在积攒福报的过程中，不仅没有倒退，反而进步了，当然积累福报的过程是非常的难，这就好比一个大缸，修行并未圆满，需要往里添加福报一般，渐渐苏醒的过程中不会一蹴而就，需要反复积攒、反复注入。

    有的人会说，从事经营鹿业养殖不去求财，去求福岂不荒谬。

    答案其实很简单：山人前面常讲“求真”，其实一切世间法都不如一句出世间法来从事红尘三千事业。财富的多少都是不求自得的事情，那些资本论的人们以财富为第一价值，其实都不利人们的更好生存。这样的原因来自于“全心全意为人民服务”为出发点，站立在大健康的产业里，如果没有“益人”的健康产品，那么所谓的“健康口号”都是无稽之谈，所获之财皆是魔财，只能通过福报来转换，转换来转换去，就在《易》理的颠倒中福报颠倒没了，德不配位其用福报转换来的财富也会消失殆尽。这样的转换过程才是最大的荒谬，所以山人所讲积福、培福、添福、增福、多福的过程就是从事经营世间三千行业，人们只管去“求真”便自然会“求福”，建立在福报越大之求真的路上，财富根本不用求。这样的浅析与判断山人在第一卷已经多有描述，此处不一一赘述。

    小白由此若能体会一些心得，那么接下来山人便不能再称呼其“小白”了，因为经历了损失的过程，通过慎重的思考后已经进入了养鹿的门，便应该称呼其“养鹿人”。

    虽然此时山人称呼其养鹿人，但还不是一名合格的养鹿人。

    毕竟这次跳入大坑后虽然选择了向着“求真”的路出发，但是还没有再一次跳出大坑，也就是还没有弄懂大坑里究竟有什么呢！

    那么大坑里究竟有什么呢？

    带着疑惑的心我们理当共同探讨与分享。

    所剩不多的鹿仔在经历了一番损失之后，它们也渐渐步入成年，要发展就要再上路抓鹿，也就是需要再一次购买鹿仔来添补鹿的数量。

    有了以往的经历，养鹿人多多少少都会有了自己心中判断。这样的判断不是盲目的判断，而是依据养鹿事实得到的一种结果，所以就算因人而异，想必这样的判断也是真实有效的。

    此时的养鹿人或多或少都不再会放一百个心的相信鹿贩子了，虽然仍然显得懵懂无知，但是那个心中有“数”，其虽然没有100%，至少也会高达80%这样。虽然依然会夹杂着所获不真的状态，但是至少已经上升了一定的高度。

    这种高度的来源依据正是在失败、损失的过程中所收获的宝贵磨练。

    虽然普遍的人们都恐惧失败、损失，但是这样难得的失败、损失恰恰是通往成功道路上最好的书籍、台阶、资粮、力量、宝库，这不是空穴来风，这是中华历史所总结的最好证明。

    掀起昔日的历史，那些游走于“创业”路上的王侯将相，哪有什么一帆风顺、哪有什么左右逢源、哪有什么万事亨通，尽皆都是在饱经风霜、骑虎难下、步履维艰中前行，方成不朽的功业。

    所以拥有了这样的高度，是值得喜庆的事情，因为恰恰是失败、损失成就了他的成长与成熟。

    山人《机锋》云：

    风吹刻刻云舒卷，此意时时不歇息。

    草上虚空尘落地，分合一念在天之。

    2024年3月7日未时（作）